ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی — کتاب پنجم (تعزیرات و مجازات‌های بازدارنده)

۱- آیا توهین به فرد روحانی ملبس با الفاظ زشت یا به شکل عملی )مانند عمامه پرانی( مصداق ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی )تعزیرات( مصوب ۱۳۷۵ و یا دیگر قوانین محسوب می شود؟ ۲- آ

نظریه مشورتی اداره کل حقوقی قوه قضاییه 1-با توجه به اینکه در ماده 262 قانون مجازات اسلامی مصوب 1392 دو مصداق برای سب نبی بیان شده است، یعنی قذف و دشنام، و دشنام به معنای

آیا توهین به مراجع بزرگ تقلید طبق ماده۵۱۳ قانون مجازات اسلامی )تعزیرا( مصوب۱۳۷۵ از باب توهین .به مقدسات اسلام قابل مجازات است؟ اگر مطابق این ماده قابل مجازات نیست مستند ق

متهم در مقام دفاع اظهار داشتند بنده در خانواده ای مومن و مذهبی متولد شده و رشد یافته ام و اهل نماز و روزه و معنویات هستم و هر سال در ماه محرم ، خیرات و احسان می دهیم و بنده در اثر هیجانات جوانی و بدون هیچ قصد و هدفی ، آن پیام ها را در پیج اینستاگرامی خودم درج کرده ام و سخت پشیمان بوده و درخواست مساعدت دارم. النهایه دادگاه بزه انتسابی به مشارالیه را محرز و مسلم تشخیص داده ولی نظر به اوضاع و احوال موثر در ارتکاب جرم و اظهار ندامت و پشیمانی متهم و سعی در جبران اشتباه، دادگاه نامبرده را مستحق تخفیف دانسته است.

مخاطب در توهین باید فرد یا افراد معین باشند و توهین به یک جمع یا گروه کلی بدون تعیین مصادیق ، جرم محسوب نمی گردد.

اصل ترجیح خطا در عفو بر خطا در کیفر ضمن صدور حکم بر برایت متهم از بزه ساب النبی مستندا به ماده ۵۱۳ و ۶۰۸ و ۶۹۰ قانون مجازات اسلامی در بخش تعزیرات و مواد ۷۰۹ و ۷۱۰ و ۷۱۴ همان قانون مصوب ۹۲/۲/۱ و رعایت مواد ۱۳۴ و ۱۰۴ اصلاحی قانون مذکور مقرر در مواد ۱۱ و ۱۲ قانون کاهش حبس تعزیری متهم را به جهت توهین به مقدسات به ۵ سال حبس با احتساب ایام بازداشت قبلی و به جهت توهین عادی به هشتاد میلیون ریال جزای نقدی و به جهت ارتکاب بزه تهدید به یکسال حبس و به جهت ارتکاب بزه ممانعت از حق به یکسال حبس محکوم که صرفا مجازات اشد قابل اجرا است.

در خصوص اتهام متهم دایر بر سب النبی صلی الله علیه و اله از طریق استعمال و بکارگیری الفاظ رکیک و مستهجن در فضای مجازی اینستاگرام نسبت به پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله و ایمه معصومین (علیهم السلام) و توهین به قرآن مجید به نحویکه انسان از نوشتن آن شرم دارد و قبول آن از ناحیه متهم، هر چند اظهار نموده که توبه کرده و در زندان در نماز شرکت می نموده و ملاحظه کیفرخواست دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان * و بلاوجه تلقی نمودن دفاعیات متهم مبنی بر انکار اتهام چون علاوه بر اقدامات فنی انجام شده در جهت رصد اطلاعاتی و شناسایی متهم مطالب یاد شده از گوشی تلفن همراه خود متهم استخراج و با مطالب منتشره در فضای مجازی تطبیق داده شده است. با توجه به موارد یاد شده و ماهیت مطالب منتشره توسط متهم موجبات حصول علم برای دادگاه در جهت اتهام سب النبی به متهم فراهم گردیده و دادگاه مستندا به مواد ۱۴۰ و ۱۴۱ و ۱۶۰ و ۱۶۴ و ۱۶۶ و ۱۶۷ و ۱۶۸ و ۱۷۲ و ۲۱۱ و ۲۱۷ و ۲۶۲ از قانون مجازات اسلامی مصوب سال ۹۲ و ماده ۵۱۳ از قانون مجازات اسلامی مصوب ماده ۷۵ حکم به محکومیت متهم اقای خ. ط. به اعدام صادر می نماید.

دادگاه تجدیدنظر استان و دیوان عالی کشور فقط نسبت به انچه مورد تجدیدنظرخواهی یا فرجام خواهی است، رسیدگی می کند و قاعده منع اصلاح رای به ضرر تجدیدنظرخواه مانع از آنست که مراجع مذکور به آن قسمت از رای که مطمح نظر تجدیدنظرخواه نیست ورود و اظهارنظر نمایند، زیرا تجدیدنظرخواه یا فرجام خواه قصد داشته است با تجدیدنظرخواهی یا فرجام خواهی به حکم وضعیت بهتری نسبت به قبل پیدا کند.

استشهادیه ابرازی به لحاظ امکان تدارک آن در همه مراحل تحقیق و دادرسی مدرک جدید محسوب نمی شود لذا درخواست متقاضی اعاده دادرسی با هیچیک از بندهای ماده ۴۷۴ قانون آیین دادرسی کیفری مصوب سال۱۳۹۲ انطباق ندارد.

عدم استماع شهادت شهود شاکی در جلسه دادرسی و از بین رفتن فرصت محکوم علیه جهت جرح شهود و بسنده نمودن به شهادت شهود در مرحله تحقیقات مقدماتی، از جهات پذیرش اعاده دادرسی است.

پیدا نشدن جسد مقتول دلیل به قتل نرسیدن وی نیست در صورتی که دلایل بر قتل در پرونده موجود باشد.

کلمه «مقدسات» در بزه توهین به مقدسات به چه معناست؟ آیا برگزاری مراسم عروسی در شب شهادت امام موسی کاظم (ع) مصداق بزه فوق‌الذکر می‌باشد؟ مستندا و مستدلا بیان فرمایید. نظر

آیا با تصویب ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی کلیه پرونده های توهین به پیامبر اعظم (ص) و ایمه معصومین علیهم السلام در صلاحیت دادگاه کیفری یک مستوجب اعدام است یا آنکه فقط موار